三八節日的思考……
今天剛好是國際婦女節。每逢這樣一個日子，無論是行政當局或是社會團體，都在重申婦女在社會中的重要性， 提出促進女性人權和個人發展的種種舉措。早期的婦女運動或可追溯至1903年3月8日的美國芝加哥市，當時的女工為反對資產階級和父權制度的壓迫和歧視， 爭取自由平等，舉行了大罷工和示威遊行。1975年，聯合國開始舉辦活動來慶祝婦女節，後來隨着國際婦女運動的發展，“三八節”也因此成為全世界勞動婦女 團結一致爭取婦女解放和參與政治、經濟、社會生活的權益而鬥爭的節日。身為婦女，我敬重前人為今日婦女開創發展台階的勇氣和識見。正因如此，作為敎育工作 者，我覺得需要承傳和實踐“平等”和“公義”的精神。趁着今天的日子，我想在“敎育怎麼一回事”系列中談談有關敎育中的性別問題。
乾 坤大挪移：“大女子”和“小男人”
敎靑局《2008/2009正規敎育數字》顯示，非高等敎育中全澳學生的總人數為76,409， 男女比例為39,481:36,928。當中，男生在幼稚園、小學和中學各階段多出了幾百至一萬多人而已，性別比相對均衡。敎師方面，總人數是4,711 人，男女比例為1,225:3,486。再細看各敎育階段，幼兒敎育3:516；小學敎育是195:1,390；中學敎育是934:1,360。在今天這 個有特別意義的日子，依照這組對比鮮明的數據，我們可以自豪地說，曾被冠名或自謙為“小女子”的“巾幗”們，撑起了澳門基礎敎育的朗朗晴空。而社會中整體 居主導地位的“鬚眉”們，到了敎育中，卻只能望洋興歎、相形見絀了。敎育就有這般鬼斧神工的功力，只借用大俠張無忌的一招，“乾坤大挪移”，造就了迥異於 慣常性別權力結構的奇觀。或許，這已是司空見慣，難免有人對我的耿耿於懷嗤之以鼻：別說敎師的數量，單看學生的學業表現，“女弱男強”早已是不爭的事實。 對久居敎壇並從事師資培育的我，卻對“女性化”的專業結構憂心忡忡。幼兒和小學敎育階段，敎師的楷模示範(modelling)起着重要作用。然而，長期 浸染於“女性化”的環境中，孩子如何習得性別差異？對於挺身進入或堅守敎職的男性敎師，這種專業結構是利還是弊？為甚麼敎育能大批吸引女性，男性卻望而卻 步？學校敎育或是社會是否已把敎師定為女性的行業呢？行政當局和師資培育機構是否也要思考一些對策，改變目前的狀況？
“傾斜”中的 “平等”？
對於目前的敎師性別結構，我們或許能做的並不多，惟有寄望政策層面的作為。然而，我們卻不能對性別失衡這一事實及其影響 熟視無睹。最起碼，這或許是解釋某些敎育現象的一個重要層面，譬如說敎師對學生的期望。我們時常聽到小學敎師的抱怨：處於靑春期的男生很反叛、好動、懶 惰、欠缺專注力、成績不理想等等。而作為參照群系的女生則表現為乖巧、文靜、勤奮、有專注力、成績理想。仔細一想，女生的這些特質和表現不正好是目前學校 中所謂“好學生”的主要標準麼？我並非決然反對敎師對學生的期望，而是想指出，社會總是在無形中用(不合理)論述來引導和形塑我們的孩子，例如：女孩是 “文靜”和“耐性”的代言人，男生總是“機敏聰慧”、“活潑好動”拉上關係。歌曲中“男人哭吧哭吧不是罪”永遠只是男人宣洩不滿的戰鬥宣言，現實中幼稚園 小男孩可都是被勉勵“男兒有淚不輕彈”的，而那些文靜柔弱的男生更會被冠“女人型”。在女性敎師佔絕對優勢、又兼以女性特質為衡量標準的氛圍裏，男生對學 校系統適應愈感困難。西方敎育界人士早曾指出，女性學業成績的領先，與“女性化的課程”有關。在這樣一個提倡尊重女性、改善女性權益的特別日子裡，從另一 個角度來思考“性別平等”的議題，為男女學生提供“平等”的發聲空間和發展機會。畢竟，在一個不平等的權力結構中，無論男性或者女性，誰都不會是眞正的勝 利者。
(敎育，怎麼一回事？之三)
轉載自2010年3月8日澳門日報，第E08版：文化教思
2010年3月8日 星期一
2010年2月23日 星期二
哪些敎育目標最重要？
新年伊始，祝願讀者健康愉快，家庭幸福！
也談新年願望
或許有人會問，這專欄與敎育相關，為何新年對學生和敎師的祝福語都欠奉，未免有點那個！其實筆者並非吝嗇，而是認為“健康”與“家庭”對於個人以至整個社會發展都極為重要，必須列位為先。而居於首位之首的“健康”是個人及社會的財富和資產，萬一搞不好就是負資產，所以全民應予以珍視。作為社會的最基本單位——“家庭”已是硏究者的“常客”，已有的許多硏究顯示，靑少年的酗酒、吸煙，乃至其犯罪問題的發生率與家庭結構和家庭敎育顯著相關，因此，若要社會有良好的發展，有必要重申“家庭”的意義和價値。
願望的行動力！
新年新氣象，筆者也想通過這小小專欄讓廣大讀者更理性地拆解美願成眞的“秘訣”，好讓諸位可以早日實現冀盼！首先，願望應以精簡集中為宜，太多太分散的話，只可能說明施願者未弄清願望的優先次序罷了。記得林家駿主敎生前曾講過類似的話：“人有時很貪心，想十隻手指捉到十隻蒼蠅，最後，一隻也沒有捉到。”這一番話的道理看似淺顯易懂，然而卻意涵深遠地指出如設立目標不夠明確，達標之日則遙遙無期矣。目標定位後，要想實現願望還需要有清晰的規劃和完善的策略。中國人常言“一年之計在於春”，正是強調早做打算的重要性。再者，除了恰當地設立目標和制定計劃外，行動力亦是成敗的關鍵。很多人，當中亦不乏大中小學生，在新年伊始都急急為自己定下“絢幻”目標，然而中途乏力、後勁不繼者屢見不鮮，在這裡我們暫且不深究其具體原因。但筆者呼籲各位家長及敎育同工，在新的一年裡只要我們積極地同心協助、支持和支援我們的孩子和學生，培育和發展他們的行動力，他們的願望一定會成眞！
從願望到敎育的目的……
曾提出敎育組織的問題，談到了對“未來敎育”的一些看法。今天筆者嘗試從敎育目的的角度切入。仔細推敲下，大家對於敎育目的的重要性應是沒有異議的，然而敎育的失誤點往往可能出現在施行層面上，後勁乏力早已是行動力的軟肋，導致最終只能眼睜睜讓美願成空。綜觀社會發展，敎育目標亦會隨之應時踉蹌調整，這一點也正好暴露出敎育發展的前瞻性不足，而更多反映出敎育為了服務其他的目標而令自身目標變得含糊不清的尷尬。還記得2005年去芬蘭參與硏討會後參觀當地學校的經歷，也是我經常與大學生分享的重要“收穫”之一——令人驚羨不已的芬蘭學生優異的“專注力”和“耐性”。這或許就是令芬蘭的孩子多次在PISA榮登榜首的殺手鐧。我們可從他們的課時安排上得到一些啟示：芬蘭的小學生上課節數每周約24-30節，初小的節數較少。高小學生每天學習不會超過四個學科，而初小學生則以每天不超過三個學科為原則。作為外語的英語敎學只在小學五年級才引入。與芬蘭的孩子相比，澳門小學生一天上課的節數和學科數目有着先天的“絕對優勢”。這種多(課節)和分散(學科)的學習安排反倒可能不利於學生專注力和學習興趣的培養。同時，電視媒體和網路的急速發展也讓學生進入了光影和圖像的學習時代，對枯燥的文字學習帶來了困境和挑戰。如果我們還相信未來的敎育仍是以文字為主要的傳承載體，我們有必要在各方面作出改善。可以先從基礎着手，如學生學習時間的組織和設計，如何能使學生的“專注力”提升，那么作為學習的前提的“專注力”則可發揮事半功倍的效用。面對衆多宏大的敎育目標，我們又想清楚多少呢？
(敎育，怎麼一回事·之二)
轉載自澳門日報，第E06版：教思
http://www.macaodaily.com/html/2010-02/22/content_430530.htm
也談新年願望
或許有人會問，這專欄與敎育相關，為何新年對學生和敎師的祝福語都欠奉，未免有點那個！其實筆者並非吝嗇，而是認為“健康”與“家庭”對於個人以至整個社會發展都極為重要，必須列位為先。而居於首位之首的“健康”是個人及社會的財富和資產，萬一搞不好就是負資產，所以全民應予以珍視。作為社會的最基本單位——“家庭”已是硏究者的“常客”，已有的許多硏究顯示，靑少年的酗酒、吸煙，乃至其犯罪問題的發生率與家庭結構和家庭敎育顯著相關，因此，若要社會有良好的發展，有必要重申“家庭”的意義和價値。
願望的行動力！
新年新氣象，筆者也想通過這小小專欄讓廣大讀者更理性地拆解美願成眞的“秘訣”，好讓諸位可以早日實現冀盼！首先，願望應以精簡集中為宜，太多太分散的話，只可能說明施願者未弄清願望的優先次序罷了。記得林家駿主敎生前曾講過類似的話：“人有時很貪心，想十隻手指捉到十隻蒼蠅，最後，一隻也沒有捉到。”這一番話的道理看似淺顯易懂，然而卻意涵深遠地指出如設立目標不夠明確，達標之日則遙遙無期矣。目標定位後，要想實現願望還需要有清晰的規劃和完善的策略。中國人常言“一年之計在於春”，正是強調早做打算的重要性。再者，除了恰當地設立目標和制定計劃外，行動力亦是成敗的關鍵。很多人，當中亦不乏大中小學生，在新年伊始都急急為自己定下“絢幻”目標，然而中途乏力、後勁不繼者屢見不鮮，在這裡我們暫且不深究其具體原因。但筆者呼籲各位家長及敎育同工，在新的一年裡只要我們積極地同心協助、支持和支援我們的孩子和學生，培育和發展他們的行動力，他們的願望一定會成眞！
從願望到敎育的目的……
曾提出敎育組織的問題，談到了對“未來敎育”的一些看法。今天筆者嘗試從敎育目的的角度切入。仔細推敲下，大家對於敎育目的的重要性應是沒有異議的，然而敎育的失誤點往往可能出現在施行層面上，後勁乏力早已是行動力的軟肋，導致最終只能眼睜睜讓美願成空。綜觀社會發展，敎育目標亦會隨之應時踉蹌調整，這一點也正好暴露出敎育發展的前瞻性不足，而更多反映出敎育為了服務其他的目標而令自身目標變得含糊不清的尷尬。還記得2005年去芬蘭參與硏討會後參觀當地學校的經歷，也是我經常與大學生分享的重要“收穫”之一——令人驚羨不已的芬蘭學生優異的“專注力”和“耐性”。這或許就是令芬蘭的孩子多次在PISA榮登榜首的殺手鐧。我們可從他們的課時安排上得到一些啟示：芬蘭的小學生上課節數每周約24-30節，初小的節數較少。高小學生每天學習不會超過四個學科，而初小學生則以每天不超過三個學科為原則。作為外語的英語敎學只在小學五年級才引入。與芬蘭的孩子相比，澳門小學生一天上課的節數和學科數目有着先天的“絕對優勢”。這種多(課節)和分散(學科)的學習安排反倒可能不利於學生專注力和學習興趣的培養。同時，電視媒體和網路的急速發展也讓學生進入了光影和圖像的學習時代，對枯燥的文字學習帶來了困境和挑戰。如果我們還相信未來的敎育仍是以文字為主要的傳承載體，我們有必要在各方面作出改善。可以先從基礎着手，如學生學習時間的組織和設計，如何能使學生的“專注力”提升，那么作為學習的前提的“專注力”則可發揮事半功倍的效用。面對衆多宏大的敎育目標，我們又想清楚多少呢？
(敎育，怎麼一回事·之二)
轉載自澳門日報，第E06版：教思
http://www.macaodaily.com/html/2010-02/22/content_430530.htm
2010年2月15日 星期一
敎育，怎麼一回事？
敎育——社會的溫度計？
近期，靑少年問題屢次榮登報章頭條的寳座，計有“毆的士司機八惡少”(2010年1月12日澳門日報A01版)和“女生床照”(2010年1月21日澳門日報A01版)，震驚了整個澳門小城。隨之而來的，民間機構、立法議員及社會輿論莫衷一是，矛頭直指現階段敎育之痛處：性敎育、道德敎育、生命敎育，甚至提出將歸責年齡降低以收阻嚇等等。這裡顯示出敎育的幾大特徵：一是敎育的結果反映社會的精神面貌；二是敎育與懲治是社會問題的補救良藥；三是任何人都可以談論敎育並提出意見。就上面所談的的三個特質而言，似乎我們更多的是從敎育內容和結果去談論敎育。這樣足夠嗎？筆者嘗試依所聞所見，在本篇及接下來的幾篇，從澳門的現況出發，由敎育的組織原則、敎育的目的、和學校敎育的“眞諦”去提出一些觀點供讀者思考和討論。
捱打的敎育？
說起來很是悲哀，當大家談論敎育最多之時，也正是社會問題急遽湧現之日！如果單看近期的靑少年事件，敎育似乎存在着未能與社會發展契合的瑕疵，或未具有足夠的前瞻和預防能量。倘若每次社會發生事端都要在敎育領域“加強”的話，那正好說明敎育的被動地位，處於捱打的狀態。今天敎育之所以呈現出“捱打”的狀況是很複雜的，確也是一言難盡。社會本身的變遷、科技的超前發展、家庭結構的改變、經濟發展下的極度消費主義等等問題都對敎育帶來了影響。然而，歷經風吹雨打的敎育是否適於或甘於做其他領域的發展協調員呢？筆者理解在敎育過程中有很多的限制(日後定與讀者共同探討)，但倘若敎育基本原則弄不通，又何以發展呢？
“當下”pk “未來”？
筆者所言的基本原則之一，就是指敎育的培養方向。我們旣要培養能適應當今社會的人才，同時亦要使“人才”兼備發展及創新社會的氣度、智慧和能力。澳門大部分學校敎育都是以服務前者居多(當然也有不少情況可能仍停留在“過去”的敎育)，至於後者，充其量以準備學生升學為主。那麼，這算是為“未來”綢繆嗎？古語說：“授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用”。從這裡或許可以看出一些端倪。今天在學校敎育裡我們把較多的關注放在學生“識不識”和“識多少”的認知層面上，而對於培育學生們的理想、思考人生等終身受用之“抽象”知識的關注力度仍未足夠。平心而論，作為師範敎育工作者，筆者也不能“獨善其身”，敎師培育說到底是學校敎育的“元根本”。正因如此，我們更需要對敎育的本質與社會發展有全面和整體的景觀，從而檢視“捱打”的原因和發生問題的癥結所在。這樣，敎育才眞正的讓我們的學生活在當下，發展及開拓未來。
(敎育，怎麼一回事？·之一)
轉載自2010年2月8日，澳門日報，E07版，文化思教
http://www.macaodaily.com/html/2010-02/08/content_424781.htm
近期，靑少年問題屢次榮登報章頭條的寳座，計有“毆的士司機八惡少”(2010年1月12日澳門日報A01版)和“女生床照”(2010年1月21日澳門日報A01版)，震驚了整個澳門小城。隨之而來的，民間機構、立法議員及社會輿論莫衷一是，矛頭直指現階段敎育之痛處：性敎育、道德敎育、生命敎育，甚至提出將歸責年齡降低以收阻嚇等等。這裡顯示出敎育的幾大特徵：一是敎育的結果反映社會的精神面貌；二是敎育與懲治是社會問題的補救良藥；三是任何人都可以談論敎育並提出意見。就上面所談的的三個特質而言，似乎我們更多的是從敎育內容和結果去談論敎育。這樣足夠嗎？筆者嘗試依所聞所見，在本篇及接下來的幾篇，從澳門的現況出發，由敎育的組織原則、敎育的目的、和學校敎育的“眞諦”去提出一些觀點供讀者思考和討論。
捱打的敎育？
說起來很是悲哀，當大家談論敎育最多之時，也正是社會問題急遽湧現之日！如果單看近期的靑少年事件，敎育似乎存在着未能與社會發展契合的瑕疵，或未具有足夠的前瞻和預防能量。倘若每次社會發生事端都要在敎育領域“加強”的話，那正好說明敎育的被動地位，處於捱打的狀態。今天敎育之所以呈現出“捱打”的狀況是很複雜的，確也是一言難盡。社會本身的變遷、科技的超前發展、家庭結構的改變、經濟發展下的極度消費主義等等問題都對敎育帶來了影響。然而，歷經風吹雨打的敎育是否適於或甘於做其他領域的發展協調員呢？筆者理解在敎育過程中有很多的限制(日後定與讀者共同探討)，但倘若敎育基本原則弄不通，又何以發展呢？
“當下”pk “未來”？
筆者所言的基本原則之一，就是指敎育的培養方向。我們旣要培養能適應當今社會的人才，同時亦要使“人才”兼備發展及創新社會的氣度、智慧和能力。澳門大部分學校敎育都是以服務前者居多(當然也有不少情況可能仍停留在“過去”的敎育)，至於後者，充其量以準備學生升學為主。那麼，這算是為“未來”綢繆嗎？古語說：“授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用”。從這裡或許可以看出一些端倪。今天在學校敎育裡我們把較多的關注放在學生“識不識”和“識多少”的認知層面上，而對於培育學生們的理想、思考人生等終身受用之“抽象”知識的關注力度仍未足夠。平心而論，作為師範敎育工作者，筆者也不能“獨善其身”，敎師培育說到底是學校敎育的“元根本”。正因如此，我們更需要對敎育的本質與社會發展有全面和整體的景觀，從而檢視“捱打”的原因和發生問題的癥結所在。這樣，敎育才眞正的讓我們的學生活在當下，發展及開拓未來。
(敎育，怎麼一回事？·之一)
轉載自2010年2月8日，澳門日報，E07版，文化思教
http://www.macaodaily.com/html/2010-02/08/content_424781.htm
2010年2月13日 星期六
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2010年2月2日 星期二
If you are no expert, why don't you listen to us!
右圖 <我們的一片天空在哪裡?>低落的士氣充斥在整個工作空間。
學生考試連放假三個星期，可憐的我們，忙完改試卷便不停的開會，新一段的課也只是週末開始預備。算是甚麼! 自己難過得想死，從未試過這樣「不負責任」。
說實在的，工作忙得有價值就是辛苦也沒有怨言! 但近期的工作，實在令人超沮喪。在沒有任何理念只有強權的指示下，工作的價值模糊，也看不見有前景。
最可悲的是，領導人只會說 "I am no expert"，但卻不聽我們的意見? 否定的力量只是說明權力的所在， 不是道理的據點。
心很淡，也很涼。
不曉得大家有否理解，我們今天的決定，對澳門未來產生決定性的影響。
很坦白，我真的沒有很大的勇氣去面對我們所製造的 "未來"。阿們。
2010年1月25日 星期一
欄首寄語
“執迷不悔” 接到〈文化敎思〉版編輯來電邀稿，內心掙扎了好幾天，應該是接還是不接？工作忙得不可開交已是不爭的事實，而每月定期的兩份稿子亦算是一種“長期”的承諾。最重要的，也算是現實的考慮，就是這類“寫作”對“仕途”有沒有多大的幫助呢？去年聽香港友人慨嘆說，他任敎的院校有一年靑同事，在升職後公開講座中，分享他的成功秘訣就是“Be selfish”(要自私)。聽見這番話，心裡蠻有感受的，莫非這正好說明我未能成功的癥結所在？事實上，與其說我為過去的愚鈍迂腐而懊悔，倒不如說我為今天或未來更多敎育工作者採取此成功之道而悲哀。高等敎育的“知識分子”擁有高階學歷，受社會人士尊重，而在現今績效至上的高校考核制度中卻變得非自主，這也難怪高等敎育工作者益發採取“讀聖賢書，做分內事”、“不理他人瓦上霜”的態度了。或許，常有這份不平和感慨，亦常行不識時務之舉，和我的年紀以及學歷有着許多不和諧，更是朋友們所言我“執迷不悔”的個性的佐證。而我依然一如旣往地宣稱：“知識分子”除了通過學術論文創新知識外，更需要直接參與和建構社會；更艱巨的可能是，通過大衆可理解和接受的方法和語言，將“學問”（特別是發自內心、關乎社稷民生的有意義的思考）抛出來，激發更多探求“眞、善、美”的思考、辯論乃至行動。這些思想上的困局和價値的取捨，無疑是人生價値省思的好機會。我至今未算成功，在履行“長期的承諾”時和接受“持續的挑戰”，與敎育界的同工開闢我們另一廣闊的天空，為學生締造一遍學習的樂土。
道是無心卻有情 記得在某電視節目中聽過一小段廣吿語：“溝通消除隔膜，交流敞開心扉，眞誠溶化壁壘”。寥寥數語，道出了人世間對話和溝通的作用和要義。本欄開闢的目的，其初衷在於傳達敎育人文理念，彰顯敎育人文氣息，促進對話。期望少一些硬性的知性訓導，多一點軟性的感性關懷，建構多層次的感性與理性對話的渠道。再者，欄目為〈敎育：深對話〉(“深”字，與“心”字，廣東話同音)，期望通過文字的溝通、心靈的深層對話讓敎育系統內外的人，對敎育的現象和本質，敎育中的人和事，多一份眞誠的理解，持一份審愼的思考。專欄亦會以輕鬆的筆觸去處理敎育的問題，雖隨意輕鬆，但正好說明我對敎育的體察和關切。至於在題材方面，在澳門談敎育的人着實也不少，要有所突破並不容易。一些學習問題、敎學方法、家校合作、親子敎育等等重要議題已有不少人談論過了。那麼，本欄要另闢話題就要選擇尙未有人談過的東西，這裡又掉進一個死胡同，沒有人談的事物可能也是不重要和沒有價値的事。這樣算下來，就剩下了一些沒有人談過又很重要的事了。然而，依照我個人在敎育社會學訓練的背景，很多時候，我們現在接受、常識性的事物，往往被視之為天經地義、不言自明的議題，常被人“理所當然化”(taken-for-granted)、合理化和合法化，也正因如此某些話題少被人談論。舉例而言，學校是敎育的基地，其重要性似乎大家已有共識。實際是這樣的嗎？因此，本欄嘗試跳出一些傳統的框框去思考問題，對一些“習以為常”或“理所當然”的敎育現象進行了解和探索，例如“學校敎育是甚麼？不是甚麼？”、“校規是甚麼？”等引起大家的關注和對話。
黃素君
轉載自<<澳門日報>>，<文化思教版>，E07版
http://www.macaodaily.com/html/2010-01/25/content_419560.htm
道是無心卻有情 記得在某電視節目中聽過一小段廣吿語：“溝通消除隔膜，交流敞開心扉，眞誠溶化壁壘”。寥寥數語，道出了人世間對話和溝通的作用和要義。本欄開闢的目的，其初衷在於傳達敎育人文理念，彰顯敎育人文氣息，促進對話。期望少一些硬性的知性訓導，多一點軟性的感性關懷，建構多層次的感性與理性對話的渠道。再者，欄目為〈敎育：深對話〉(“深”字，與“心”字，廣東話同音)，期望通過文字的溝通、心靈的深層對話讓敎育系統內外的人，對敎育的現象和本質，敎育中的人和事，多一份眞誠的理解，持一份審愼的思考。專欄亦會以輕鬆的筆觸去處理敎育的問題，雖隨意輕鬆，但正好說明我對敎育的體察和關切。至於在題材方面，在澳門談敎育的人着實也不少，要有所突破並不容易。一些學習問題、敎學方法、家校合作、親子敎育等等重要議題已有不少人談論過了。那麼，本欄要另闢話題就要選擇尙未有人談過的東西，這裡又掉進一個死胡同，沒有人談的事物可能也是不重要和沒有價値的事。這樣算下來，就剩下了一些沒有人談過又很重要的事了。然而，依照我個人在敎育社會學訓練的背景，很多時候，我們現在接受、常識性的事物，往往被視之為天經地義、不言自明的議題，常被人“理所當然化”(taken-for-granted)、合理化和合法化，也正因如此某些話題少被人談論。舉例而言，學校是敎育的基地，其重要性似乎大家已有共識。實際是這樣的嗎？因此，本欄嘗試跳出一些傳統的框框去思考問題，對一些“習以為常”或“理所當然”的敎育現象進行了解和探索，例如“學校敎育是甚麼？不是甚麼？”、“校規是甚麼？”等引起大家的關注和對話。
黃素君
轉載自<<澳門日報>>，<文化思教版>，E07版
http://www.macaodaily.com/html/2010-01/25/content_419560.htm
2010年1月12日 星期二
澳門回歸十年天主教學校教育的回顧、反思與行動
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澳門十年回歸在即，筆者也在這裡湊個熱鬧，在十年回顧檢視與總結的同時，嘗試提出若干現狀反思與未來行動的建議，如若望一書(3：17-18)中所言「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」。因此，文中的小標題用上擬問句，主要是鼓勵讀者反思，並且在能力範圍內作出改善行動。由於篇幅所限，文章嘗試在天主教學校的辦學理念、教學和學生三個層面提出思考，未有深入之處亦請讀者諸多見諒。
昨夜星辰昨夜風，天主教會教育的優勢今何在?
已擁有「聖名之城」的澳門作為天主教在遠東的傳播中心，自聖保祿公學成立至今四百多年的風雨歷程中，天主教學校擁有著現代學校不曾想像的資源和優勢。然而，在全球努力推進教育工作之時，澳門天主教學校教育卻似乎發展迴異：由回歸初期佔全澳學生45%（劉羨冰，2002）的生源優勢到2008/2009學年的40%（教青局網站，教育數字概覽08/09）。世事變遷，與其他類別學校相比，昔日曾穩執牛耳的澳門天主教教育，今日已風光不再（Beatrice Leung,1999）。或許這結論直率得有點殘忍，然而，倘若今天仍停留在對過往輝煌、昔日優勢的緬懷和慨歎，漠視當前社會及學生的真實需要，不重申反思自身的使命和在澳門社會的定位，我們天主教學校教育的優勢又會在哪裡?
是救贖，但不是免死金牌?!公教教師當自強不息
一所學校之成功與否取決於教師的團隊和士氣。而天主教學校的特色，乃在於它與教會聖統制之間所保持的法律性聯系：教會確保天主教學校的教導和教育都是基於天主教信仰的原則，而且是由一些教義正確、生活誠實的老師來傳授（《天主教法典》第803條；《東方教會法典》第632及639條）。因此，在招聘教師時，相同信仰就成為重要參照。過去幾年，少子化情況嚴重，學校縮班裁員也是耳聞目睹之事。曾聽一些教師說，「公教教師」在縮班潮中有「免炒」金牌之事云云。誠然，若信仰只是職業的護身符，實在令人難過。因此，筆者在這裡懇切地呼籲公教教師們更需自強不息，在教學及學校生活中實踐福音精神，讓同事及學生因你而看見天主的臨在，即如歌林多前書(9:16)中所言：「我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。」
天主教學校教育下學生身份的認同?
鄰近地區的天主教學校都屬精英一族，澳門也有類似的情況，當然也不排除有相當部份學校選擇的是大眾化教育的路線。姑勿論路線為何，筆者常暗自忖度：「天主教學校培養出來的學生與一般的學生有分別嗎? 如果有，分別應該在哪裡?」舉個例子而言，回歸以後由政府帶頭推動的愛國教育，澳門學校熱烈響應，天主教學校自不例外。然而，需要審慎思考的是，在天主教語境下的愛國教育又會/應如何呢? 另外，近代天主教教育的突出特點之一，就是將教育與社會需求緊密聯系。天主教學校參與社會慈善活動年代悠久，然而非宗教學校亦有推動慈善之舉措，那麼前後者的區別又在哪裡? 筆者認為，秉承「愛」與「服務」的宗旨的天主教教育中，除了提出服務之重要性外，更需銘記，參與背後的源動力乃是「為公義而努力，參與改革世界的行動，是傳揚福音的基本要素」(《世界的公義》) 。
不是結語的結語……
宗教學校固然以傳教為其歷史背景，但其培養學生核心價值觀、傳承歷史文化卻也是現代學校亟需補充的「維他命」。無論宗教背景為何，健康而理性的世界觀、價值觀和人生觀確是人性追求的「信仰」。因此，對於非宗教學校/學生而言，「宗教教育」作為人文關懷的提煉和文化底蘊的積澱乃至為重要。澳門未來的發展依託於澳門的人才，澳門的人才又取決於澳門教育的發展。教育對於人生的重要性，及對社會進步日益增大的影響力，使得促動澳門教育改進成為迫在眉睫的社會議題。天主教教育作為澳門教育中最為獨特而重要的部分，似乎應對自身進行重新審視，以向現代進步打開心胸，亦要使學生深層次地意識到其自身的尊嚴及責任。筆者姑且給出一下建議：增強學校宗教及文化氛圍，突出辦校的特色和理念，反思自身於社會的位置，並重新思考學校在社會參與中的形式、內容和方法。宗教學校更要積極建構公義社會，開闊教育視野，面向國際世界，整合運用現有資源來提升（如澳門利氏學社的研究成果）傳福音、實踐福音和生活福音的能量。最後，筆者認為，改變的勇氣，不單來自改變的壓力，但更多的是來自接受自己的不足。大家共勉之。
黃素君
* 轉載自 <<澳門觀察報>> 2010.01.03 第一版
右上圖是從愛沙尼亞的高處拍攝的。照片中有兩個高點，一是通訊塔，另一是教堂，成為市中心的地標，也反映著城市發展的價值取向，一是以科技，另一是宗教。那麼，澳門的情況又如何呢?
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